重慶市行知技師學院私人訂制的優良革命傳統

　　私人訂制，你想看嗎?

　　“你可以不優秀，但你不能沒有骨氣”

　　論骨氣,可何為骨氣?

　　大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數骨頭了。骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當當的骨氣。沒有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

　　說到這兒，倒讓我想起了一個被傳誦了千百年的故事。故事的名字叫“不食嗟來之食”說的是古代有一位窮人，餓得快死了， 有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。因為那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。所以這位窮人是有骨氣的，寧可餓死，也不吃這種道貌岸然施舍的飯。

　　這不食嗟來之食，表現的就是一種壓不扁、折不彎的骨氣。關于骨氣戰國時代的孟子，也有幾句很好的話值得我們學習：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概。

　　我們今天把這就叫做有骨氣!

　　我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

　　但現今各國對我們的評價卻并非如此 ，從去年的“釣魚島事件”到“樂天薩德”事件，他們是這樣形容我們的：“不用擔心，我們只須打打折，他們就會像撿了大便宜似的蜂擁而來，前幾年抵制日本貨、菲律賓的水果，結果那陣風過了后他們的銷量猛增，你們不了解中國人，他們都非常市儈，無骨氣無血性，我們降價他們就買，因為他們更關心的是自己的利益，對國家的責任感很淡。”

　　這就是他們眼中的中國人，對此我們除了拿出正確的愛國行動以外，是否也應該面對冉冉升起的五星紅旗對自己的行為多一份自省的思考呢?雖然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。但是，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

　　南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

　　孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了，這也是一種頂得住、嚇不到的骨氣。

　　今麥郎公司的董事長范現國也是因為有骨氣才能在工廠面臨倒閉之際起死回生，剛開始他在進軍方便面行業的時候市場上充斥著各種粗制濫造的甚至完全不達標的方便面食品。但范現國卻一直嚴把質量關，一次他的企業遇到了困難，找不到投資很肯能要倒閉。有個人拿著錢找到他說只要他肯降低質量標準，一起生產低成本的反便面，就馬上投錢給他。范現國當即拒絕了，對方說：“你可想清楚了，沒有錢你可能要傾家蕩產!”范現國說：“老百姓吃的東西，我們必須做好!我現在不會答應你，將來也永遠不會答應你!”對方生氣的走了。范現國沒有拿到錢，只能苦苦支撐。但他的產品終于靠質量贏得了市場，挺過了難關，成為了全國知名的大企業!

　　這個故事告訴我們：“一個人順境時可以說出堅持原則的話不難，難的是當他遇到逆境，甚至面臨絕境時依然能夠說出堅持原則的話。在企業面臨重大危機的時刻，別人拿著錢找上門，范現國依然能夠擲地有聲地說出堅持質量、決不妥協的話，這是一種決不向任何困難低頭的骨氣!”

　　決不向任何困難低頭，有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是為國爭光最直接的表現方式。

　　最后我們想說：我們中國人是有骨氣的。

　　所以學習是無時間界限的，讓我們從唱好一次國歌、做好一次作業、聽好每一堂課開始吧，發揚先輩們的優良革命傳統是我們的責任!